三过家门而不入:大禹治水

原标题:山西省非物质文化遗产——大禹治水传说:三过家门而不入九州华夏始寰瀛

三过家门而不入:大禹治水

大禹治水的故事

禹为鲧之子,又名文命,字高密。相传生于西羌(今甘肃、宁夏、内蒙南部一带),后随父迁徙于崇,尧时被封为夏伯,故又称夏禹或伯。是中国第一个王朝——夏朝的建立者,同时也是奴隶社会的创建者。

大禹是创造华夏文明的传说中的英雄和领袖人物之一,也是继炎帝、黄帝、唐尧、虞舜之后,中原地区部落联盟的最后一位首领。因为从大禹之后,部落联盟这一组织形式以及与其紧密相关的原始社会很快就解体了,取而代之的则是中国历史上第一个国家政权机构——夏朝。在诸多的先秦文献中以及司马迁的《史记》里,都记述禹与尧、舜曾长期共事,而且虞舜最后也把帝位“禅让”给了大禹。但是,司马迁却没有把大禹放在五帝之列,而是作为开国君主排在了《夏本纪》之首,确是别有一番意味的。

河津市大禹庙内景

尧在位的时候,黄河流域发生了很大的水灾,庄稼被淹了,房子被毁了,老百姓只好往高处搬。尧召开部落联盟会议,商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见:派谁去治理洪水呢?首领们都推荐鲧。

关于夏禹的身世,先秦文献如《尚书》、《孟子》、《韩非子》等都有一些零星的记载,司马迁关于大禹的记述,就是总结前人的成果而形成的:“夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位,为人臣。”

尧对鲧不大信任。首领们说:“现在没有比鲧更强的人才啦,你试一下吧!”尧才勉强同意。

按照《史记·夏本纪》裴骃的《集解》引《谥法》的注释:禹,就是受禅成功的意思,既然文命受虞舜禅让为帝,当然曰禹。称其为夏禹,是因为禹曾被封在“夏”地。人称夏伯。这个“夏”地在何处?历来有两种说法:一种说法是今河南的阳翟县,另一种说法是在今山西的夏县,古称安邑。

大禹雕像

鲧花了九年时间治水,没有把洪水制服。他就偷了天上的土叫息灢能自生自长,天帝知道了,大怒,命令火神将鲧处死,鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。

如果看一下大禹最初治水的地点如壶口、首阳、霍太山等、都在山西南部而不在河南。再者,鲧是唐尧的幕僚,禹曾是虞舜的大臣,而尧、舜的根据地皆在晋南,既然禹是被虞舜封在“夏”,“夏”地应当在晋南才符合情理。

禹改变了他父亲的做法,他带领群众凿开了龙门,挖通了九条河,把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动,戴着箬帽,拿着锹子,带头挖土、挑土,禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了,只能拄着棍子走。

所以,《左传》哀公六年孔颖达疏云:“尧治平阳,舜治蒲坂,禹治安邑,三都相去各二百余里。俱在冀州,统天下四方。”由此看来。孔颖达的注疏还是比较可靠的。

大禹庙外景

经过十年的努力,终于把洪水引到大海里去,地面上又可以供人种庄稼了。

关于禹的身世,应该说司马迁的记述还是大致可靠的。但是,由于其无法避免的历史局限性,他无法理解原始社会末期存在的部落联盟这一特殊的组织形式,而将黄帝、尧、舜、禹等部落联盟的首领等同于秦汉时期的封建帝王,将部落联盟领袖与各部落联盟首领的关系视为封建君臣关系。

禹到了30多岁还没结婚,在涂山遇到一个名叫女娇的姑娘,两人相互十分爱慕,便成了亲。

而实际情况则是这样:黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商契、后稷等都是长期活动在黄河中游中原地区的部落首领,这些部落之间都有着相当密切的血缘关系,其中绝大部分部落很可能就是黄帝部落的分支。当中原地区众多部落形成了一个联盟后,黄帝、唐尧。虞舜、夏禹都先后担任过联盟的领袖。

禹门口黄河铁路公路大桥

禹新婚仅仅四天,还来不及照顾妻子,便为了治水,到处奔波,三次经过自己的家门,都没有进去。第一次,妻子生了病,没进家去看望。第二次,妻子怀孕了,没进家去看望。第三次,他妻子涂山氏生下了儿子启,婴儿正在哇哇地哭,禹在门外经过,听见哭声,也忍着真心没进去探望。

部落联盟领袖集行政、军事和神权于一身,其中最重要的职能是军事首长,他们都是由部落首领议事会经过全体首领一致选举出来的,通常是两头制,正的出缺,便由副的继任,再推举一人为副。据《尚书·尧典》载尧和舜是两头军事首长;尧死后,舜和禹是两头军事首长。另据《史记·夏本纪》载,禹执政之后,皋陶和益先后都被推举为副手,当启终于子承父业成为首领之后,部落联盟的军事首长民主选举制就为君主世袭制所取代了。

当时,黄河中游有一座大山,叫龙门山。它堵塞了河水的去路,把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡,常常溢出河道,闹起水灾来。禹到了那里,观察好地形,带领人们开凿龙门,把这座大山凿开了一个大口子。这样,河水就畅通无阻了。

大禹的主要功绩是治水,他把毕生的精力都献给了治水事业。那么大禹为什么要治水呢?在介绍大禹治水的功绩之前,有必要先叙述一下当时的地理环境,因为当时人类生存对地理环境的依赖性很强。

大禹治水壁画

大禹治理黄河时有三件宝,一是河图;二是开山斧;三是定海神针。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

原始社会末期(距今约
4500年——4300年),地球上发生了一场空前的灾难,许多地方上降暴雨,江河湖泊涨溢肆虐,洪水冲毁了农田和房子,家畜大多也死于非命,人类生存面临着严重的威胁。《尚书·尧典》云:“帝曰:‘咨,四岳,汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。下民其咨,有能俾又?’曰:‘于,鲧哉。’”这段文献的大意是:唐尧当政时期,由于连降暴雨,洪水泛滥肆虐,浩浩荡荡来势非常凶猛,大山高原都被洪水包围了,老百姓非常忧愁。尧四处寻找能够治理洪水的贤人,四岳和众大臣都推荐鲧担此重任,唐尧便委派鲧负责治水。

禹治水的神话故事在全国许多地方世代相传,禹的足迹不仅遍于全国各地,而且许多名山大川也都被说成是受禹治理过的。其中有关大禹和其父鲧在今鲁南苏北黄淮泛区治水的传说也在华夏文化史上留下了浓笔重彩的一页。

鲧治水采取了修堰治坝的方法,特别是对于一些急流大川沿用堵围之法,不仅没有治住水患,反使堤溃坝毁。造成更大灾难。因此鲧被撤销了职务,受到最严厉的惩罚。

河津市大禹庙院内的禹王殿

“天地玄黄,宇宙洪荒”。洪荒时代就是原始时代。那时代没有文字记录先民的生活状况,后人往往凭想像、传说、神话去加以了解。现代由于先史学、考古学、人类学、地质学的发达,对于洪荒时代的情况,才推断出一个近似的了解。相传在距今约4600年前的夏朝尧舜时代,正值冰河时代后期,气候转暖,积雪消融。大地山河,沦为泽国,天地万物,同为波臣。人类或登高陵土山,或以木为舟,载沉载浮,幸免沦没。古黄河改道从苏北平原入海,淮、泗流域发生特大洪水,“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”(《尚书•尧典》)。加之海水水面升高,沧海横流,海水倒灌,淮河淤积,使泰山以西到沂蒙以南至苏北地区,成为大片泽国。在洪水横流泛滥于天下时,人民流离失所,无家可归,各部落的人们被迫逃避到一个个高地上,形成了许多孤岛。鲧是尧舜治下的一位治水首领,他被流放东夷,负责变革同化东夷族,使其迅速赶上进步的黄帝族。鲧是传说中禹的父亲,颛顼的儿子,姒姓,建国于崇,史称崇伯。鲧是尧帝的臣子,当时洪水泛滥,他由四岳推荐给尧,被派去治理洪水。由于他采用堵塞的方法,结果九年不成,用湮塞的方法,淹没许多人的生命,并擅自将神庙里的青铜礼器铸成治水工具,犯下弥天大罪,被舜帝诛杀于羽山之野。《正义》引《括地志》载,羽山在沂州临沂县界。《禹贡》注:“羽山在郯城县七十里”。对于鲧的评价历来不太一致。按照《尚书》的记载,鲧是一个凶神恶煞般的人物。而在古代神话中,鲧却常常得到很高的评价。《山海经》说他曾经窃取天帝的息壤来堵洪水,鲧成了一个不顾个人安危,救民于水火的英雄。一般认为,鲧为了人民的利益,历经干辛万苦,直至献出了自己的生命,虽然他未能取得治水的成功,但其勇于奉献的精神尤为可嘉。他在治水方法上的失误,在一定程度上是由于当时人类治理洪灾尚处于摸索阶段,经验不足,因而曲折是难免的。他的失败和悲剧为后继者指明了方向。

大禹接替父亲开始治水。他注意汲取前人特别是其父治水的经验与教训,先四处跋涉,摸清了每条河流特别是黄河的变化习性,再针对每条河流的具体情况,制定了以疏通河道为主,再辅之堆堰修坝的措施,对洪水实施综合治理。在大禹的正确领导之下,洪水泛滥的局面有效地得到了控制,人民的生命财产有了保障。

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