锡林郭勒盟不远,作者把希望说予你—冬日草原的其他风情

mgm美高梅集团,原标题:古代蒙古有个习俗,放在现在绝没有哪个女人会接受

我想念草原,就像鱼儿会想念水一样深刻

我们的内心像一栋新房子,人刚刚搬进去,想要把所有的家具和装饰摆进去,结果到最后如胡同一般,反而没有地方放自己了,这就是被物质的东西奴役了。我热爱自己的工作,却又总被这些泡沫似的东西搞得自己有些迷茫,我也想像柳宗元笔下的蓑笠翁一样,在严冬时节“独钓寒江雪”,完全是为了垂钓而垂钓;像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友戴逵,到了门前不敲门转身走了,为什么?他因为想念这个朋友,乘兴而来,到了朋友门前,兴尽而返。你看,古人们都忠于自己的心灵,因为它是决定行为的方向,我也想像他们一样,放慢自己的速度,重新找回那个明亮跳动的心。于是,我来到了荷叶花湿地草原,只是为了重找初心,只是为看着那无际的草原如同一幅巨大的画铺展在天地间,绿得那么纯粹,绿得那么渺远……

古代蒙古有个习俗,放在现在绝没有哪个女人会接受

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在成吉思汗时代,蒙古族人有一个非常奇特的民俗,如果放在现在,绝对不会有哪个人会接受,特别是女人们。

蒙古人从古以来生长在草原,他们敬拜长生天,赶着牛羊四处流浪游牧,追逐水草,依赖长生天的庇佑和草原的恩养,一代又一代地繁衍生息。

蒙古人是名副其实的“马背上的民族”,在马背上他们放牧牛羊,在马背上谈情说爱,在马背上与敌人战斗,马背就是他们真正的家。即使到了现在,一个真正的蒙古人一定是会骑马的。特别是对于男子,骑术是否精湛几乎是评判一个男子是否具备男子汉气概的基本标准。

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在成吉思汗时代,蒙古人生活的地区条件非常艰苦,对于普通的牧民来说,特别是卫生、就医等几乎就是一种奢望,蒙古人是在大自然的严酷筛选下生存繁衍的。但蒙古族是个个性非常强悍的民族,他们为了让自己的种族持续保持强壮,他们在自然选择之外,形成了一个人工选择人种优劣的习俗。

蒙古人家生了孩子,到了满月的时候,也会像其他民族一样摆宴席,用酒肉款待前来庆贺的宾朋。但成吉思汗时代蒙古人的满月习俗还会有一项非常特别的仪式,而且是专门针对男孩的。蒙古人天生强健彪悍,蒙古骑兵天生能征善战,以至于后来成就了成吉思汗纵横四海的庞大功业,估计也与这一习俗有着很大关系。

满月这一天,男孩的父亲会把刚刚满月的孩子揣在怀里,然后跨上马背,纵马奔腾十几里路之后再返回。倘若这个孩子在马背的颠簸之下依然健壮活泼,那就证明这个孩子的天赋是健康强壮的,才配做蒙古人的男儿。因为是婴儿,身体还是相当的柔弱,所以又不少天生体质弱的孩子就过不了马背颠簸这一关。如果过不了关,孩子的父母也不会悲伤,他们认为那是长生天的选择。

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当然,这样的习俗已经随着时光的步伐成为历史的记忆了,现在的任何一个人特别是做母亲的人,绝不会允许孩子的父亲对一个婴儿实施这样一项残酷的测试。

但反过来说,那些在相对严酷的环境下成长起来的人,其骨骼体质绝对比优越条件下成长起来的人明显要好得多。所以,即使到了现在,一些年老的人都会对娇惯孩子的父母说:“粗生粗长”、“糙拉的孩儿体格壮”、“不干不净,吃了没病”,甚至有一些人建议将那些城市出生的孩子放到农村去养,让孩子远离精米细面,远离倍加呵护,让孩子在旷野与粗糙中磨砺。

但这一说法遭到了很多妇婴保健专家的强烈反对。他们说,粗放的育儿方式的确可以产生人种优选的作用,而且也有利于提高孩子的身体免疫力、自我保护能力、应变能力,的确有一定的科学道理。但这个效果是以非常高的伤残率、死亡率、失踪率为代价实现的。

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在自然环境中,特别是在毫无防范设施和措施的旷野、乡村,孩子无时无刻不面临着危险:疾病传染的危险,洪水、落石、塌陷的地质灾害,野生植物中毒,毒蛇、猛兽的威胁,接近带电设备、危险建筑危险,来自人类的伤害、拐卖、侵害等危险……对于一个孩子来说,任意一项危险或者伤害随时都是致命的。

所以,那些婴幼保健专家给出的建议是:绝不要让孩子脱离自己的视线。可以让孩子自由地玩耍嬉戏,但一定要事先确认环境安全,排除一切可能的潜在隐患。孩子,一定要在自己的视线之内。

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我喜欢草原,就是那种与生俱来的一种乡愁

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爱这里的风沙,也自然爱上了这里的旷野;爱上了锡盟的落日,更爱着生活在这里的无忧无虑的人们。

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—-题记

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草原的人民非常热情,从你刚下车的一刻开始,从你端起酒杯大口喝酒的一刻开始,从你带上哈达的一刻开始,从你往嘴里塞肉的那一刻开始……明明前一秒还生活在钢筋水泥的城市里,下一秒就看到了男女老少穿着各色的衣裳,群马疾驰,襟飘带舞,像一条彩虹飞奔过来。你已经记不得握了多少次手,也不知道是谁的手总是热热乎乎的,好像永远也握不散。“我也不太会说话,来到我们草原,给你们唱首歌吧!”就这样淳朴的开场白,让人心里暖暖的,那欢迎我们来到草原高昂的歌声、那撞击酒杯时清脆的笑声、那门外马蹄琴悠扬的琴声、那草原外奔腾而来的马蹄声,都撞击在一起,寂静的草原热闹起来了,来,让我们一起为草原干杯。

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绿

应该没有比草原更有满眼绿色画卷的地方了吧!内蒙古荷叶花湿地草原旅游区位于通辽市扎鲁特旗东南侧27公里处,是大兴安岭南段西辽河流域下游地区重要的蓄洪区。

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深深的吸一口气,那草原的空气湿润而干净,远处成群的牛羊在低头吃草,乳牛伫立在妈妈身边咀嚼旧梦,亦或是躺在草地上等着妈妈来给遮阴,马儿怕晒就跟着天空中那一片乌云四处流浪,草地里的虫子叽叽喳喳的叫,鹤类、鹳类等珍稀鸟类在这里嬉戏玩耍,一切都是懒洋洋的态度,坐在草地上看看天空从浅蓝色到宝石蓝变化莫测;再看看远方,仿佛又回到了孩童时,妈妈叫我唱儿歌,我在风中跑的时候。

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如果说东北人爱吃肉,这点不假,但如果你来到草原,你会发现,蒙古族人对肉简直可以到了无肉不欢的地步。

蒙古族人喜欢吃奶制品,动物吃草把植物中的维生素转换到奶子当中,奶子再被蒙古人加工为多大四十多种的奶制品,所以,当地人就算每天吃肉,也不会出现维生素短缺的现象,像什么奶皮子、奶酪、奶豆腐、酸奶、奶茶……

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烤全羊是蒙古族人民膳食的一种传统地方风味肉制品,一道最富有民族特色的大菜,是千百年来游牧生活中形成的传统佳肴,是蒙古族招待贵客的传统名肴。烤全羊是目前肉制品饮食中最健康最环保最绿色的美食,烤全羊外表金黄油亮,外部肉焦黄发脆,内部肉绵软鲜嫩,羊肉味清香扑鼻,烤全羊的剪裁仪式也别具风格,还没吃到就口水流了一地。mgm美高梅集团 28

风干牛肉曾是蒙古民族独享的草原美食。早在成吉思汗建立蒙古帝国时期,蒙古骑兵与牛肉干就有着不解之缘,在征战中。烈马、弯刀、牛肉干是成吉思汗在远征战中的三大法宝,牛肉干在远征作战中起着很重要作用,因此风干牛肉被誉为“成吉思汗的远征军粮”。mgm美高梅集团 29

蒙古血肠是将调料和羊血混在一起做成血浆。再把羊血灌进羊肠里,最后捆好羊肠两端就可以拿去烹饪了,这个重口味的家伙,蒙古人爱不释手。mgm美高梅集团 30

当然,也有我们常见的一些品类佳肴,同样量大又好吃。小尾巴此刻必须来一碗米饭拌饭吃!

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荷叶花湿地草原旅游区在扎鲁特旗境内,扎旗也被誉为民族版画之乡、乌力格尔之乡、民族曲艺之乡。所以景区除了配备蒙古族传统骑马、射箭、蒙古摔跤、上下马酒仪式,篝火晚会等之外,还有我们不经常见到的蒙古族民歌、长调、呼麦、蒙古族史诗舞蹈,并准备科尔沁版画、蒙古刺绣、蒙古手工奶制品的展示和学习。

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科尔沁草原版画,是科尔沁文化精品之一。它崛起于20世纪50年代。著名版画家李桦先生曾把它誉为“草原之花”。学习了半天,只能学得皮毛。

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蒙古族是个善于装饰生活的民族。刺绣作为民族服饰的主体工艺,应用范围很广,几乎涉及了服饰、佩饰、生活用具等各个方面,是蒙古族一直沿用的生活习俗,具有鲜明的民族特色和生活情趣。草原刺绣使用彩色丝线、棉线、驼丝线、牛筋等不同材质的绒线,在棉布、丝绸或者毡毯、皮制品上进行刺绣。如果你来到这儿,还能亲自看到内蒙古自治区非物质文化遗产传承人萨义玛老艺人的纯正手工刺绣的制作流程及工工艺。

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蒙古族被誉为马背上的民族,蒙古人有一种说法,叫做“女人要有一副好头饰,男人要有一副好马鞍”。马鞍是蒙古族男人身份的象征。马鞍对蒙古人太重要了,它承载着蒙古人的历史,代表着蒙古人的技艺和审美,是蒙古人价值观和精神的体现,也见证着蒙古人的传统和习俗。曾经,马鞍在蒙古人的生活中不可或缺,而现在它逐渐成为了工艺品,成为了游牧文明的展品。游牧民族的文化传承下去,马鞍就不会离开蒙古人。

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蓝天白云、一望无尽的草海以及成群的牛羊,再加上骁勇的马背民族,汇聚成了一幅美丽的自然画卷。就这样,夜幕降临,夜晚的科尔沁草原也是如此美丽,星星们眨着眼睛看我们在篝火前不停的旋转跳跃,那一轮弯月挂在星河的边缘,缤纷的礼花在空中肆意狂舞,草原,就是大花园;草原,就是天外天。

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荷叶花湿地草原旅游区简介

内蒙古荷叶花湿地草原旅游区位于通辽市扎鲁特旗东南侧27公里处,是大兴安岭南段西辽河流域下游地区重要的蓄洪区。荷叶花湿地水禽自然保护区是以保护湿地生态系统和鹤类、鹳类等珍稀鸟类的栖息地和繁殖地为宗旨,包括了河流、湖泊、苇塘、草甸、沼泽、林地、沙地等多样生态系统,是一个巨大的天然生物基因库,在内蒙古乃至全国生物多样性保护中占有重要地位。而且保护区的特殊地理位置、特殊的地形地貌确定了保护区是东北亚地区重要的湿地之一。

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